| Nouveau Testament - Evangiles Evangile du Saint Apôtre et Evangéliste Jean Jean 12 : 28 – 36 (Evangile des Matines, Exaltation Universelle de |
| [28] Père, glorifie ton nom ! Du ciel vint alors une voix : "Je l'ai glorifié et de nouveau je le glorifierai." [29] La foule qui se tenait là et qui avait entendu, disait qu'il y avait eu un coup de tonnerre; d'autres disaient : "Un ange lui a parlé." [30] Jésus reprit : "Ce n'est pas pour moi qu'il y a eu cette voix, mais pour vous. [31] C'est maintenant le jugement de ce monde; maintenant le Prince de ce monde va être jeté dehors; [32] et moi, une fois élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi." [33] Il signifiait par là de quelle mort il allait mourir. [34] La foule alors lui répondit : "Nous avons appris de [35] Jésus leur dit : "Pour peu de temps encore [36] Tant que vous avez |
| Nouveau Testament - Epîtres 1ère Epître du Saint Apôtre Paul aux Corinthiens 1 Corinthiens 1 : 18 – 24 (Epître, Exaltation Universelle de |
| [18] Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu. [19] Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, et l'intelligence des intelligents je la rejetterai. [20] Où est-il, le sage ? Où est-il, l'homme cultivé ? Où est-il, le raisonneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde ? [21] Puisqu'en en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n'a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c'est par la folie du message qu'il a plu à Dieu de sauver les croyants. [22] Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse, [23] nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens, [24] mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. [25] Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. [26] Aussi bien, frères, considérez votre appel : il n'y a pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien nés. [27] Mais ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; ce qu'il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort ; [28] ce qui, dans le monde, est sans naissance et ce que l'on méprise, voilà ce que Dieu a choisi ; ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est, [29] afin qu'aucune chair n'aille se glorifier devant Dieu. [30] Car c'est par Lui que vous êtes dans le Christ Jésus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption, [31] afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur. |
| Nouveau Testament - Evangile Evangile du Saint Apôtre et Evangéliste Jean Jean 19 : 6 – 11, 13 – 20, 25 – 28, 30 – 35 (Evangile, Exaltation Universelle de |
| Jean 19 : 6 – 11 [5] Jésus sortit donc dehors, portant la couronne d'épines et le manteau de pourpre; et Pilate leur dit : "Voici l'homme !" [6] Lorsqu'ils le virent, les grands prêtres et les gardes vociférèrent, disant : "Crucifie-le ! Crucifie-le !" Pilate leur dit : "Prenez-le, vous, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve pas en lui de motif de condamnation." [7] Les Juifs lui répliquèrent : "Nous avons une Loi et d'après cette Loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu." [8] Lorsque Pilate entendit cette parole, il fut encore plus effrayé. [9] Il entra de nouveau dans le prétoire et dit à Jésus : "D'où es-tu ?" Mais Jésus ne lui donna pas de réponse. [10] Pilate lui dit donc : "Tu ne me parles pas ? Ne sais-tu pas que j'ai pouvoir de te relâcher et que j'ai pouvoir de te crucifier ?" [11] Jésus lui répondit : "Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi, si cela ne t'avait été donné d'en haut; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi a un plus grand péché." [12] Dès lors Pilate cherchait à le relâcher. Mais les Juifs vociféraient, disant : "Si tu le relâches, tu n'es pas ami de César : quiconque se fait roi, s'oppose à César." Jean 19 : 13 – 20 [13] Pilate, entendant ces paroles, amena Jésus dehors et le fit asseoir au tribunal, en un lieu dit le Dallage, en hébreu Gabbatha. [14] Or c'était [15] Eux vociférèrent : "A mort ! A mort ! Crucifie-le ! " Pilate leur dit : "Crucifierai-je votre roi ?" Les grands prêtres répondirent : "Nous n'avons de roi que César !" [16] Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus. [17] Et il sortit, portant sa croix, et vint au lieu dit du Crâne - ce qui se dit en hébreu Golgotha - [18] où ils le crucifièrent et avec lui deux autres : un de chaque côté et, au milieu, Jésus. [19] Pilate rédigea aussi un écriteau et le fit placer sur la croix. Il y était écrit : " Jésus le Nazaréen, le roi des Juifs ". [20] Cet écriteau, beaucoup de Juifs le lurent, car le lieu où Jésus fut mis en croix était proche de la ville, et c'était écrit en hébreu, en latin et en grec. Jean 19 : 25 – 28 [25] Or près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. [26] Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d'elle, le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : "Femme, voici ton fils." [27] Puis il dit au disciple : "Voici ta mère." Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit chez lui. [28] Après quoi, sachant que désormais tout était achevé pour que l'Écriture fût parfaitement accomplie, Jésus dit : " J'ai soif. " Jean 19 : 30 – 35 [30] Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : " C'est achevé " et, inclinant la tête, il remit l'esprit. [31] Comme c'était [32] Les soldats vinrent donc et brisèrent les jambes du premier, puis de l'autre qui avait été crucifié avec lui. [33] Venus à Jésus, quand ils virent qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, [34] mais l'un des soldats, de sa lance, lui perça le côté et il sortit aussitôt du sang et de l'eau. [35] Celui qui a vu rend témoignage - son témoignage est véritable, et celui-là sait qu'il dit vrai - pour que vous aussi vous croyiez. |
